成就肉身菩薩的念佛者

釋海慶

師俗姓李，諱富貴，祖居豫東南泌陽縣，生於晚清宣統元年(1909—1991)。因出身寒微，未曾習書學文，然天性仁厚，生來賢孝知禮。十一歲皈依三寶，禮宛東羅漢山清涼寺傳東師乃為剃度，賜名海慶。師四十二歲入來佛古寺常住，專修淨土，老實念佛。一九八一年，師敬往白馬寺增受具足戒。 一九九一年臘月十一日 ，師談笑示寂，自在生西。享年八十一歲，僧臘七十一年。

師家貧苦，個子矮小，1.49米 左右，天天以念佛撿糞、撿糞念佛過了一輩子的出家修行生活。整天不講話，只是念佛號、撿糞，凡是遇到村農民來寺院，碰到後，只講一句話：「你吃飯沒有？渴不渴？」再無別言，還只是念佛。寺產有8畝土地全靠師撿糞肥壯地；凡是撿得多了，寺地夠用了，不管是誰家的土地，遇到哪家就倒哪家。只要是在路上碰到哪路不平、有溝坑，他就會自主地去平路、填坑，也沒有（人）搭理他，他自幹自念佛。有一次河水上漲，學生娃不敢過河（因天冷），師撿糞看到後，就一個個背娃娃過去。還有一次，全寺的師父都出去辦法事，只留師在家，撿完糞中午回來，放米麵的庫房已鎖上，沒吃沒喝，師自個在寺前念佛。村民吃完飯來寺裏玩，問他：「師父吃飯沒有？」他說：「沒有。」村民回去給他端來一碗飯，吃完後，繼續撿糞念佛。

有次因一件小事，當家師責罵他，他因不會辯解，被當家師打的頭上臉上流血，師仍不辯解，當家師打得更厲害，被村民們看到，不忍看下去，共同制止才算平息。

師從來也不敢和誰生氣頂嘴，寺院裏對他就像對待放生的動物一樣，有沒有都可以，也沒人把他當一回事。每次撿糞回來，剛好趕上吃飯，有就吃，沒有就沒得吃，趕上冷的吃冷的，有剩的就吃剩的，沒有就沒得吃。做佛事、上課，都沒他的份，因他不認字，什麼也看不懂、不會念。大家上殿，他就孤孤伶伶，一個人在寺院前念佛。村民看到就取笑他說：「師父，人家都上殿，你咋不去呢！」他說：「我啥也不會念。」又問：「那你會念啥？」回答說：「只會念阿彌陀佛。」說完還是繼續念佛。

往生前，提前不吃飯，稍現微疾，無人助念，吉祥臥，面西而逝。往生前對常住只一要求「裝缸」。往生前告訴大眾，沒人在意。
師坐缸六年後（一九九七年），其戒兄上海下賢老和尚發心為之荼毗入塔。壽缸開啟，眾皆驚歎！唯見慶師趺坐巍然，面貌如生，乃至所著衣物亦纖毫無損。四眾知是金剛法體，全身舍利，遂將其供奉寺內，朝暮禮拜。二○○六年，廣州大德李元天居士欣聞慶師聖跡，倍生敬仰，乃發心為其貼金供奉

 初閱慶師生平，似覺平淡至極，除卻一聲佛號「南無阿彌陀佛」，竟無他物可言！然細加品味「一門深入，長時熏修」，豈非師暗合道妙處嗎？心下會悟，始信大道至簡，生佛不二；念佛是因，成佛是果。如是而已！茲有淨土學人為師讚曰：

一句彌陀法中王，七十年來心中藏。
不參禪理不研教，不解經咒又何妨？
信深願切直念去，自然花開極樂邦。
留此金剛不壞體，證轉法輪度迷茫。
細觀佛首低垂處，恰似六祖駕慈航。
今虔祈禱蓮台下，求師引我出夢鄉。

己丑孟夏 不肖沙門 釋印志 識

釋隱蓮

釋隱蓮（1903—1997），隱蓮老法師，又名「三昧法師」，原湖南省雙峰縣雙勝寺住持，于農曆1997年11月初五日圓寂後，弟子按遺囑，將其法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，僅存放在附近雷鋒山上為他修建的雷峰塔內。經三年又五個月（ 農曆2000年4月19日 ）開棺，奇跡出現：老法師栩栩如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，頭髮鬍子長長了好幾分且更轉青色，終修成肉身菩薩。親見法師瑞像，弟子們感歎不已，恭恭敬敬將師父請出棺，將其雙盤腿端坐於佛堂，由九華山開棺師父按佛教傳統方法裹以紗布，外塗生漆以妥善保存。

      隱蓮老法師生於1903年11月20日 ，內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉，十六歲進藥鋪當學徒，十八歲佛性萌發，與同學相約待父母百年後去五臺山出家。是年父母雙故，十九歲與同學南下五臺山從僧雲法師出家，蒙僧雲法師賜法名“隱蓮”。隨後在五臺山南台頂構木為巢，自種自食，一修三年，同學耐不住寂苦中途下山，而他開始了長途的雲遊生涯。

     1926年，由五臺山至終南山，住山三年。1929年至1938年，由終南山出遊，至西安大雁塔、西嶽華山、大香山、晉三棉山、北嶽恒山、石膏山、少林寺、哈爾濱極樂寺、遼寧千山、龍泉寺、北京故宮、安徽九華山、蘇州虎丘山、靈岩寺、西園留園、浙江普陀山、杭州靈隱寺、西湖莫干山、天竺寺、西天目、東天目、天臺寺、揚州高旻寺、南京毗盧寺、鎮江金山寺、寧波觀海寺等，行遍名山大川，朝拜名山古寺，參訪名師大德，廣結法緣。

     1938年9月，因避日寇，取道上海赴香港，住九龍青山寺、港灣東普陀寺。法師在香港時，正值國難當頭，環境異常艱難，法師矢志不渝，探求佛法真諦。一次他手持念珠在街上走，一基督教徒譏笑他說：“你手中的念珠是上帝賜給你的”。法師回答說：“那就請上帝再賜一串吧”。

     香港淪陷，於1942年2月赴廣東中山縣懷園禪院，9月至中國禪宗祖庭韶關南華寺，有幸親近了近代禪宗泰斗虛雲老和尚，並與虛老主持了水陸大法會，又親聆了年高一百多歲虛老的教誨，收益匪淺。

     1943年8月，法師又至湖南南嶽大善寺、華樂寺、及漣源縣新化、敘浦等居士林，足跡廣遠。

     1946年5月，法師行腳至湖南南嶽，孤身一人住進荒涼的黃帝岩洞，在這“唯有清風來席上，更無閑語落世人”的深山老林中，老法師整日靜坐參禪，苦修不倦，用手當刀斧砍柴、采野菜，每日以白水煮白菜、白茹，自在度日，自詡為“三白道人”，曾作詩曰：“松根為枕草為氈，月白風清放膽眠，小鬼不尋窮泊子，恐儂索取草鞋錢”。一天外出散步路遇一危，老虎似乎與法師有緣，既不惱他，又不吃他，法師走到哪里，它跟到哪里。事後，別人提起此事問道，“老虎吃人，為何不吃你？”法師回答：“我的肉苦，老虎不吃。”老法師在藥鋪時對針灸治病感興趣，在雲遊中，這針灸技術也鑽研得出神入化。

     1949年，雙峰縣青樹坪許居士去南嶽進香，緣見法師，覺得他是一位了不起的出家人，頓生敬仰，恭請法師下山主持雙峰縣永豐居士林，法師為真誠所感動，應邀到永豐鎮居士林，此後定居永豐參禪悟道。

     為適應當時政治環境，法師只得脫下袈裟，以另一種修行方式入世修善，於1955年與弟子邀集同仁成立了“永豐中醫聯合診所”（雙峰縣中醫院的前身），以神奇的針灸技術醫治了不少疑難雜症。把他擅長的 “子午流注”針灸技術傳給了學員。

     文化大革命中，因他曾弘揚佛法於香港，被扣上“香港特務”的帽子，但終因無證據而被釋放。因弘法利生，慈悲為懷，深為群眾頂戴，1982年徹底平反後，他對他的弟子法印說：“我在雙峰四十多年，沒人敢動我一根毫毛”。

     十一屆三中全會後，黨的宗教政策得到全面貫徹落實，此時，老法師已年近黃昏，他回到最殊勝的最終歸宿，再現了出家相。他團結廣大信眾，恢復了永豐鎮的觀音殿，將其建成為現今的雙勝寺，隨後住進雙勝寺清靜禪修。

     1997年農曆九月十九日，老法師從病塌上爬起來，參加雙勝寺的開光典禮，法師此時已年高體衰，弟子和信眾看著他高大莊重的身影，心中無限欽敬。他的自題謁——“這個癡漢，有要來由，不為紫燕，甘為黃牛”，正是法師終其一生上求下化的真實寫照。

     老法師一生修清淨心，誓不當方丈，不收出家弟子，只是于晚年，有緣收了女弟子法印，他說是觀音菩薩賜給他的。他對弟子以身為範，勤奮克己，在靜坐悟道時，為保持身靜心靜，用繩子捆住雙腳，以致雙腳都潰爛。老法師常告誡弟子說：“法印啊，你要好好修行，多念佛，坐著要念、走路要念、做事要念。不要生煩惱，煩惱來的要吃掉（要伏化煩惱），要把針灸學好濟世人，要深信因果”。並講了自己殺生受報的故事：“一天我覺得身子疼痛，禪定時，自己身右腳出現一隻白色綿羊影，左腳呈現一條黑色的蛇形，這是因為我在十五歲時殺了一隻羊，放羊時打死了一條毒蛇。幾十年了，它們上門討債來了。

     法師自知快臨命終，以講故事的形式向弟子交待後事：“以前有個老和尚往生了，不用土埋，不用火化，入棺三年，屍體不爛不臭，並能長出鬍子頭髮。”法印當時只當聽故事，未放在心上。到臨終前才對弟子說：“我要走了，死後不要理，不要燒，將我放入棺木，我不會爛，不會臭，頂多是幹，我與雷鋒山有緣，在那兒為我建一座塔，到時將我送雷鋒山，將棺材移入塔內”。幾天後，法師再次交特弟子：“我真的要走了，你不要到處跑，不然我死了你都不在身邊”。

     1997年農曆十一月初，法師塌上不知為什麼兩次冒青煙。第二次是法師臨終時，弟子和其他同修及居士在隔壁看錄相，忽見師父房間裏青煙彌漫，飛步跑到師父身邊，卻未見燒壞床上一件東西及法師衣物，也不知平時連上下床都要攙扶的法師，此時為何都坐到籐椅上去了。法印馬上組織助念“阿彌陀佛”，持續念佛號九小時後，遺體涼透，只有頭頂熱、身體柔軟，十多小時後洗妝入棺，念佛聲不斷，五天后啟棺蓋準備封棺時，棺蓋一啟，周圍人都驚呆了：只見師父紅光滿面，勝似化妝，大眾讚歎不絕。封棺後，法印遵師囑，將棺木從雙勝寺護送到雷鋒山，結草為棚將師父安放，並建立了法塔將棺木移入塔內，親自守棺三年，早晚上香供奉，歷經三個炎熱夏季，塔內從未有個異味。

     200O年初的一天，集於塔內念佛的弟子念到晚上十點鐘時，塔內陣陣異香撲鼻，這時法師已在格內躺了三年多，法印立即去南嶽祝聖寺，拜見與法師同修十個月的慧懺老法師，請教師父開館之事，慧懺法師說：“三年多了，可以開棺了。”

     2O00年四月，法印去九華山朝山，看到地藏菩薩肉身相，心想師父已超過三年五個月了，忙請九華山師父前往開棺。在九華山師父的幫助下，法師肉身相現已基本安置就緒，常有各地弟子前往瞻仰供奉，為更莊嚴真身，弟子擬教將法師真身度金，修建肉身殿、念佛堂，更有益於四方信眾仰拜及佛弟子修淨業。

     法師精修一生，留住一真身長住世間，作眾生慈航，其法威不可思議，老法師于1954年在上海金剛道場時，其師弟茗山老法師曾在他的照片上題偈一首：“生從何來，死往何處，不即不離，隨緣而住”。法師的真身應現，是佛教界的盛事，願法界含識深信正法，淨化心靈，共修佛道，以滿一代法師宏願！